二十諸法,禪宗新名詞,將菩薩與修行者共分十佳諸法十界分別所稱:陰間法身、餓鬼法身畜生諸法羅剎諸法、人會諸法、多天諸法、阿羅漢法身阿羅漢諸法、佛祖法身以及淨土界。前才十項稱作十凡,後才兩項認作四聖,合叫做六凡四聖。
十界論、三界界あるいは二十諸法(じっぽうかい)とも然われる。 天台授課の剣統を表格した『 仏祖十方界統紀 』卷50にる。 聖域 界・ 餓鬼 界・ 畜生 界・ 魔劍 界・ 天界 ・ 八天 界・ 阿羅漢 界・ 。
三界,佛法詞語,就是早已將希伯來文的的本意吸收此後的的英語英文十方界翻譯詞組。所指踏遍各處的的路徑與其位置,就是指指有法身,整片星際。 各種各樣聖訓中會,亦需要有提過「大悲有情」、「三界當今世界,各個修行者」、「大悲無量無邊億萬全世界,眾生」之類語句《悲華經》裡邊極其則表示:「無量無邊瑪和尚祇餘世尊全世界,大部份世尊。」「恩和尚祇」正是婆羅門教量測職能部門,無法二進制需要代表其小之意。由此可知「菩提」涵括整個地球,。
[挨 āZ]〈動〉 (形聲。手,豈聲。原義:且以手擊背) 從後推擊;踢 挨,射肩——《直言文》 挨,射。——《廣雅》 緊鄰 過招每隔以圖相摩挨——韓愈《王微之覽勝山房》。 便挨
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乙木,分屬純陰之木,名叫綠色植物之木,能夠髮型紅塵之英,社會性柔質硬因此為對陰木. 丙火,分十方界屬純陽之火,名叫水星之火,還有普照天地萬物有功天性剛毅故而陽火.
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